饶是楚维阳那磅礴的思感与念头本身已经在下意识的推敲与演绎开来那关乎于五行之道，关乎于《天人五衰》，关乎于《五行大遁》的神通经篇之间的，交织与共鸣的繁盛但却也简明的义理。
但是这一刻，道人观照着这一页泛黄的灵符纸，看着其上那珠玑篆纹，却生生有着某种近乎于“失而复得”的感慨情绪，贯穿了楚维阳的洞见始终。
直至片刻光景这样过去之后，楚维阳才稍稍的有所从这样的情绪之中挣脱出来。
那种情绪本身很难斩却与抹去，好似是神通经篇本身的神韵那样，从已经显照的顷刻间，在与楚维阳的交织与共鸣里，便是那最为恒常不易的显照，仿佛已经与神通本身融为了一体。
但是楚维阳并不抗拒这样的情绪。
更相反，这竟教道人有了几分蓦然回首时，前尘往事尽皆在身后静静悬照的感触。
道人仅只是在这一过程之中，逐渐的适应了那种浓烈的感慨情绪，并且使得那感慨本身不再那样的浓烈与翻涌，而是渐次变得平和，成为道人七情的一部分。
再之后，楚维阳方才缓缓地将这一页神通经篇好生收起，进而看向第二道神通经篇，一道丝绢帛书。
好似是因为那“失而复得”的情绪余韵仍旧贯穿在道人心神之中的缘故，又或者是《五行大遁》显照的顷刻间，某种预料本身也同样的跃然在了道人的心神之中。
果然，当楚维阳再观照去的时候，那丝绢帛书上所映照的第一行篆纹，便已然在道人的预料之中了。
《掌握五雷》
同样的是属于五行之道的道法义理之阐发，同样是几乎在闪瞬间与楚维阳己身中脉五行气韵相互交织与共鸣，并且触动着道人雷法修持的经篇。
如果说《天人五衰》代表着五行之道在最为奇诡邪异的玄奥层面一切形而上义理概念的统合与集大成；那么《五行大遁》的身融五行，吾身即是五灵，五灵即是吾身，则是体现着五行之道的最为质朴古拙的真髓与根性。
那么《掌握五雷》便是介乎于这二者之间，调和着那纯粹的真髓根性与奇诡邪异之间的最是中正平和之道。
此法发源自纯粹五行与五灵轮转之间，是身合此中之升跃，是五行运转之升华，但同样的，是如《天人五衰》之劫气者下降，是以刑杀外露以承劫气。
而且，雷法不仅只有毁灭意蕴，更具备有微茫生机造化，而同样，也正以这微茫的生机造化本身，恰到好处也似的印证着五行
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