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《鼎》通篇说的是为君王之道，也是元圣创人道的根基，建立体系的支点……君王，是供养圣贤的基础，与国运体系相辅相成，所以《鼎》中这一句，应该是说上者获助而“耳目聪明”……
孟行便琢磨出不对劲了：自己成了“耳目”了，所以英灵先塑造了眼睛和耳朵。
这下好了，他成了走狗。
但是孟行又奇了怪了，自己究竟是谁的走狗？
真是细思极恐！
他心中波涛骇浪，不得不先稳了稳心神。
国运体系建立，足见圣贤法力无边，神通法术，也尽在其中，一言而定天下法。
圣贤之说，足见文章。
这般圣贤，难道真是为君王、上者服务的么？
似乎也是不对的。
在国运体系之中，君王并非上者，而似乎应该用“尊者”来形容。
这样一来，便是：
贤人获养然后逊顺以辅助于尊者，尊者获助而“耳目聪明”，尊者凭着谦柔美德前进，并向上直行，高居中位又能下应阳刚贤者，所以至为亨通。
这样才能解释得通！
耳聪目明，承上启下，是以元亨！
孟行想通此节，就好似茅塞顿开，好像一瞬间打通了任督二脉，此时思如泉涌，如有神助，奇思妙想不断迸发，止都止不住。
他又想到，国运体系是人道化身，人道脱胎于神道，元圣学说具有法力，此中定有神通！
何为君王？
若是按照神道的说法，君王为自己！
按照元圣的说法，君王则为鼎！
一个人，就是一个鼎！
革故鼎新，就是革自己的命，改变自己的命运！也是神道所说的逆天改命！
而人道英灵，一样是逆天改命！
孟行此时已经明白，自己是国运的耳目，每個处在国运中的人，都是国运的耳目。
而国运，就是每个人的天！
从修行的层面上讲，他的自身，则是君王、是鼎，是承上启下，英灵是他供养的群贤。
外祭人道之天，内祭英灵之体。
供养群贤需要“大烹”，需要大量功绩，是水磨的功夫。
而祭祀“天”，却只需要“烹”，亨帝尚质，最重心意……合乎思路便成。
孟行想到当日梦中斩黑蛇妖，当时因王俊之而产生想法，无知无畏便去请元圣相助，事实也是请来
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