了，天下的负担就能最大限度上的减轻。这就是所谓的君主论。我希望这个道理，能够更丰富，却又简明实际，能够被大多数人理解的写出来。字数么？最好能够控制在五千字左右，三千字最好，这样只需要一篇榜文就能够把道理说清楚，题目就叫君主论吧。。。”
其实张凡的这些要求对这名说书人也很大程度上是个考验，不过这名擅长嘴皮的说书人同另外一名擅长速写速记的人也并不含糊。大概不过两个时辰左右的时间就完成了一篇《君主论》初稿。
张凡看后，似乎多少还是有些不满意：“似乎好像还是少了些什么，这样吧：我想要建立新制度构架的设想和章法应该是。。。”
就这样，张凡看过之后不时的提出修改意见，增加不少内容的同时进一步浓缩，最终形成了一篇不超过五千字，能够勉强拥挤在一篇榜文上的“君政世论”。。。
应该说做为没有过什么近现代政治经济学和哲学认识的情况下，张凡完全凭借自己的经验和智慧搞出来的这篇“君政世论五千言”就在几天时间内耐心的雕琢之下渐渐的成形了。跟着张凡忙活的两人则累的在张凡默许之后，再也坚持不了多久似的倒了下去。
其实相比这些未必有太大效果的话，张凡一开始的想法是以神的名义建立一个类似宗教模式的组织，只不过以此时张凡进一步提高的智慧，稍作细想，然后再回想一下自己对此类势力的见闻，最终还是选择了放弃。很明显：教门势力的本质是一个信仰组织，十分的排外。比如说倘若有两名人才，一个在政务或者军务上十分有才能，但言行上看起来并不是一个十分虔诚的教徒，轮资排辈距离教门上层也比较疏远，那一定不如教门上层的直接亲信弟子更被器重。由此引发的种种矛盾张凡可是听说过不少。而且诸如此类教门因为上层很封闭，密室政治阴谋盛行，很多事情不能摆明了在大庭广众之下商议，结果仍然很容易陷入腐败和分裂。某种程度上反而不如以一种实论道学为基础建立的类似士人一般的组织。。。
就这样，在张凡放弃了一开始利用教门和自己神道权威的看法，而是向东原国上古时候的一位作为“先圣”学习，建立“道学的组织”。。。
这样一来，就算以张凡超然的地位和身份，也不过在经过初步遴选之后选拔出了一千人看起来还算靠谱的民间小康之家还算识字的那些人。在张凡有充分准备的情况下聚集起来讲述了张凡所思索想的一些东西。
只不过当随后张凡以寻常人不具备的精神力很快就发现了
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